Le Secret d’Élyôn

          DEPUIS la chute d’Adam et Ève l’homme vit dans la peur et l’angoisse, séparé de Dieu et de Sa protection. La paix d’Éden n’a laissé dans notre conscience aucune trace réelle, sauf prendre en compte le concept d’un paradis céleste qui anime l’espérance des croyants de plusieurs religions, espérance tantôt enfantine, tantôt folle et néfaste...

          Dans notre monde pris au piège entre bombe climatique et guerre terroriste, entre l’inquiétude au quotidien et l’angoisse de l’avenir, où est-il ce havre de paix, le refuge de tranquillité, le lieu de sûreté, l’espoir d’une protection divine au-dessus et en dépit de tout danger ?

          Face à cette question une nouvelle lecture du Psaume 91 s’impose. Une lecture qui au-delà du texte mal connu cherche le secret du rapport de l’homme avec son Créateur, secret d’une relation qui procure la paix, relation d’exception comme nous allons le voir.

          Cantique par excellence de la fidélité divine dans la défense de ses bien-aimés, le Psaume 91 nous révèle les secrets de cette protection sans faille, car des secrets il y en a et il faut les connaître ! Notre époque (comme toute autre d’ailleurs) nous livre des exemples de croyants souffrant de tous les maux. Le Psaume 91 relate-t-il une vérité ? Les croyants sont-ils sous cette protection infaillible ? La réalité ne semble pas corroborer le texte biblique. Il n’en est pourtant pas moins vrai que la sauvegarde absolue du croyant existe, mais sous des conditions. Nous vous proposons de lire attentivement ce joyau de la poésie biblique pour y découvrir les conditions de cette défense dont nous rêvons tous — le texte expose une vérité certes claire mais voilée et il nous faut déceler cette révélation.

 
Psaumes 91:1-2

Version Segond

« Celui qui demeure sous l’abri du Très-Haut
Repose à l’ombre du Tout-Puissant.
Je dis à l’Éternel : Mon refuge et ma forteresse,
Mon Dieu en qui je me confie ! »
 

          Rien de puissant ni de bien original dans cette première traduction et rédaction (version Segond). Alors que dans le texte original (hébreu) la strophe juxtapose quatre noms divins : Élyôn (« le Très-Haut »), Shaddaï (que grec et Vulgate traduisent ici « Dieu du ciel » et ailleurs « Tout-Puissant »), Yahvé, et Élohim (Dieu). (Selon notes Bible de Jérusalem)

          Dans le texte original, le début de cette strophe est : « Qui habite le secret d’Élyôn ». Au reste, « La Bible de Jérusalem », bible moderne extrêmement appuyée sur l’original hébreu, donne une traduction plus juste :

 Bible de Jérusalem
(« La Bible de Jérusalem » — traduction École biblique de Jérusalem —
Les Éditions du Cerf, Paris, 2001) :

« Qui habite le secret d’Élyôn
  passe la nuit à l’ombre de Shaddaï,
  disant (hébreu : je dis) à Yahvé :
  Mon abri, ma forteresse,
  mon Dieu (hébreu : Élohim) sur qui je compte ! »
 

          Ce qui donnerait en réécrivant le plus proche possible de l’original hébreu :

 
« Qui habite le secret d’Élyôn
  passe la nuit à l’ombre de Shaddaï,
  je dis à Yahvé :
  Mon abri, ma forteresse,
  Élohim sur qui je compte ! »
 

          Quatre noms de Dieu, révélés dans la Bible, éléments de connaissance de Dieu, de son caractère, de son rôle de Souverain de l’univers et de notre vie, de sa sainteté et de sa puissance ! Lors de l’appel de Moïse ne lui a-t-Il pas dévoilé Son nom, ne lui a-t-Il pas décrit l’essentiel de Lui-même ? :

 
Exode 3:14

« Je suis celui qui est »
 

          Dès le début le Psaume 91 nous introduit dans le contact total, d’une relation de perfection et de plénitude, dans le désir de s’adonner, se consacrer jusqu’à l’unité parfaite avec Dieu. Certaines versions donnent au verset 2 « disant à Yahvé », mais le texte hébreu est « je dis » (selon notes Bible de Jérusalem ; et c’est le choix de la traduction Segond), dimension plus personnelle qui, en ajoutant les versets qui suivent, devient l’expression d’une intimité profonde et visible. Ceci nous entraîne dans une lecture au deuxième degré de ce premier verset :

 
Psaume 91:1

et de ceux qui suivent plus loin :

 
Psaume 91:14

Version Segond : « Puisqu’il m’aime, je le délivrerai »

          Considérons ces deux versets : « habiter » positionne notre relation avec Dieu, nous plonge dans la proximité, dans l’intimité qui dévoile les secrets ; « mettre notre amour en Lui » indique une volonté active qui engage dans cette intimité notre cœur, notre esprit, notre âme, notre corps même. Ces deux versets englobent l’idée d’une existence consacrée à Dieu jusqu’au profond de notre être, en fusion avec notre Seigneur. La même idée est retenue par le texte original du verset 9 :

 
Bible de Jérusalem

« demeure » faisant écho à « habite » du premier verset.

          Et encore un verset clé, le verset 4 (fin du verset) :

 
« Armure et bouclier, sa vérité. » (Bible de Jérusalem)
 

Dans l’Évangile selon Jean, ch. 4 : 23-24, l’apôtre ne relate-t-il pas l’exigence de Dieu d’être adoré en esprit et en vérité, la vérité authentique de Sa parole.

 
Jean 4:23-24

Bible de Jérusalem

« Mais l’heure vient — et c’est maintenant —
  où les véritables adorateurs adoreront le Père
  en esprit et en vérité,
  car tels sont les adorateurs
  que cherche le Père.
  Dieu est esprit,
  et ceux qui adorent,
c’est en esprit et en vérité qu’ils doivent adorer. »
 

          Alors, qu’est-ce que « le secret d’Élyôn » ? Est-ce d’entrer dans l’intimité de Dieu par la vérité de Sa parole ? Et d’aller plus loin dans la relation personnelle intime et « secrète » avec Dieu par Son esprit dans la vérité et dans l’amour — un amour qui dépasse l’observance simple des lois divines, qui met tout aspect, tout détail de notre existence dans le rapport de notre foi et de notre vie avec et en Lui. L'observance sincère de ces lois en esprit et en vérité est la condition indispensable de cette relation intime avec Dieu — Proverbes 3:32 ; Jean 14:21.

 
Proverbes 3:32

Bible de Jérusalem

« Car le pervers est l’abomination de Yahvé,
lui qui fait des hommes droits ses familiers. »

Jean 14:21

Bible de Jérusalem

          Le secret de cet amour qui nous lie complètement à Dieu, c’est ce secret qui semble-t-il assure notre pleine sécurité physique et spirituelle. Partant de ce terme mystérieux, nous osons supposer qu’en dehors d’une parfaite union avec Dieu dans l’esprit, la vérité et l’amour, qui nous consacre pleinement à Lui, il n’y a pas de sûreté !

          À chacun de découvrir et de vivre — Dieu dans le cœur et l’esprit, Bible en main — le secret que le Très-Haut (Élyôn en hébreu) lui révèle. Ce secret est le garant de la protection sans faille et pleine sûreté dans notre vie d’aujourd’hui, puis source de vie éternelle avec Dieu dans l’infini de l’éternité au sein d’une intimité toujours plus accomplie et accrue.

Svétoslava Prodanova-Thouvenin
Patrick Thouvenin